Zephor's kleine und feine webpage für Bisexuelle
"Twoway" entstand aus dem Bedürfnis, Informationen zum Thema ::Bisexualität:: zu sammeln und diese anderen zur Verfügung zu stellen. Das Internet bietet zudem eine hervorragende Möglichkeit zum (anonymen) Austausch von Erfahrungen bisexueller Frauen und Männer, die oft sowohl in heterosexuellen wie auch homosexuellen Kontexten einen Teil ihrer Identität ausblenden müssen.
Hey bifl, bitte überstürze nichts!
Lass dir Zeit, rede mit Menschen denen du vertraust. Werde dir bewusst dass es viele Möglichkeiten gibt diesen Konflikt lösen.
Peter's Einladung zum Bi Treff wäre schon mal ein guter Anfang. Die Gesprächsrunde findet in einem geschützten Ramen statt.
Du hast dort die Möglichkeit für ein offenes Gespräch mit Menschen die deine Situation sehr gut verstehen.
Es wird dir gut tun.
Überblick der sexualwissenschaftlichen Theorie- und Konzeptbildung zur Bisexualität
Ein Artikel aus der "Zeitschrift für Sexualforschung" von Dr. Urlich Goss, Frankfurt am Main
Hallo bifl
Herzlich willkommen im bi forum.
Doch doch, es ist genau der richtige Ort für das was dich umtreibt. Dafür habe ich diese forum geschaffen.
Danke dass du so offen kommunizierst. 
Ich bin mir sicher dass andere Leute im forum auf deine Fragen/Geschichte eingehen werden.
manajah
Marjorie Garber
Die Vielfalt des Begehrens
Bisexualität von der Antike bis heute
S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2000
ISBN-10 3596148170
ISBN-13 9783596148172
Ein provokantes Buch, in dem deutlich wird, daß die Vielfalt sexuellen Begehrens weitaus größer ist, als uns Erziehung und Gesellschaft gemeinhin glauben machen. Marjorie Garber zeigt, wie präsent und reizvoll die Bisexualität als mögliche Lebensform jenseits der gängigen Etikettierungen sein kann.
Italien 1968
Im Mailand des Jahres 1968 gibt ein Postbote ein Telegramm an der Tür einer Villa ab, in dem für den nächsten Tag die Ankunft eines Gastes angekündigt wird. Der mysteriöse Gast, wunderschön und zurückhaltend, liest die Gedichte Arthur Rimbauds und bewegt sich im Haus hin und her. Nacheinander erliegen die Familienmitglieder seiner Faszination: Der Industrieboss Paolo und seine gewissenhafte Frau Lucia sowie die beiden Kinder und schließlich die Dienerin Emilia, die vom Land stammt. Mit allen hat der Gast sexuellen Verkehr und leitet eine Wende in ihrem Leben ein. Nach seiner plötzlichen Abreise hinterlässt der Gast nichts weiter als grenzenlose Leere und ein seelisches Chaos, das Mutter, Vater, Tochter und Sohn auf unterschiedlichste und absurdeste Weise zu kompensieren versuchen. Emilia kehrt aufs Land zurück, wo sie zur meditierenden Heiligen wird. Die junge Odetta wird wahnsinnig und endet im Irrenhaus. Pietro beginnt mit abstrakter Malerei. Die stets moralische Gattin lässt sich mit jungen Männern ein und der Vater überlässt den Arbeitern seine Fabrik, entkleidet sich am Hauptbahnhof von Mailand und begibt sich einsam und nackt in die Wüste.
Peru/Kolumbien/Frankreich/Deutschland 2009
Der Film spielt in Máncora, einem kleinen, peruanischen Fischerdorf, das für seinen Totenkult bekannt ist: Um die ewige Seelenruhe zu erlangen, muss ein Verstorbener von einem geliebten Menschen öffentlich gesegnet und anschließend dem Ozean übegeben werden.
MIGUEL, ein Fischer des Dorfes, ist verheiratet mit der hübschen MARIELA, die zum ersten Mal schwanger ist – im siebten Monat. Miguel liebt Mariela, hat aber eine heimliche Affäre mit SANTIAGO, einem schwulen Maler und Außenseiter. Miguel fühlt sich hin und her gerissen zwischen seiner Verantwortung als Ehemann, zukünftiger Vater und der Angst, seine Beziehung zu Santiago könnte entdeckt werden.
Die Dinge ändern sich dramatisch, als Santiago bei einem Unfall ertrinkt und als Geist zurückkehrt. Miguel kann ihn als Einziger sehen, berühren und mit ihm reden wie mit einem Lebenden. Alles scheint zunächst perfekt: Endlich kann Miguel seine Affäre gefahrlos ausleben. Doch Santiago will, dass Miguel seinen Körper sucht, um ihn zu bestatten. Miguel fühlt sich längst nicht nur sexuell zu Santiago hingezogen, sondern hat sich in ihn verliebt. Eher halbherzig sucht er nach der Leiche, weil er nicht will, dass ihn Santiago verlässt.
Im Dorf wird viel geredet und auch Miguels Ehefrau wird immer misstrauischer. Als ein Aktbild von Miguel in Santiagos Haus auftaucht wird er von der Gemeinschaft ausgestoßen und muss um seine Liebe zu seiner hochschwangeren Frau kämpfen. Die Geburt ihres Sohnes kittet die Beziehung vorübergehend und auch im Dorf wird er als treusorgender Vater wieder akzeptiert.
Der Frieden ist aber nur von kurzer Dauer. Eines Morgens verfängt sich in den Netzen der Fischer vermeintlich ein toter Seelöwe. Es ist Santiago. Die Fischer bringen seine überreste ins Leichenhaus. Miguels steht vor der schwersten Entscheidung seines Lebens: Wenn er sein Versprechen gegenüber Santiago hält und ihn beerdigt, wird er seine Frau und seinen Sohn verlieren. Beerdigt er Santiago nicht, ist dessen Seele dazu verdammt, für alle Ewigkeit umher zu irren. Miguel bekennt sich zu Santiago, verliert seine Familie endgültig und findet unerwartete Unterstützung in seinem Dorf.
Brasilien 2010
Bei den meisten Menschen schlägt das Ende einer großen Liebe früher oder später um in Hass oder Gleichgültigkeit. Nicht so bei der 35-jährige Literaturdozentin Julia. Sie versinkt in tiefer Trauer und quält sich mit Erinnerungen an glückliche Tage. Schluss mit dem theatralischen Trübsinn, findet ihr schwuler Freund Hugo, und überredet sie, mit ihm und Lisa aufs Land zu ziehen.
Doch in der neuen Bleibe prallen nicht nur Vorlieben für fliederfarbene Möbel und leichenblasse Wände aufeinander, sondern auch der unterschiedliche Umgang des Trios mit den Verlusten, die sie jeweils kürzlich erlitten haben.
Als sich eines Tages Lisas Cousine Helena einquartiert, die ihrer Lebensfreude mit köstlichem Essen Ausdruck verleiht und einem Flirt nicht abgeneigt scheint, wird es Zeit für Julia, ihre rückwärtsgewandte Sicht aufs Leben zu überdenken.
Frankreich 2008
Der junge Antonin (Hubert Benhamdine) ist ein hübscher Kerl, dessen Lebensfluss durch die ohnmächtige Trauer um seinen geliebten Freund Alex (Franck Victor), den er eines Nachts auf der Toilette eines Clubs tot auffindet, ganz gewaltig ins Stocken gerät. Obwohl Alex dessen erotische Empfindungen nicht erwidert hat, stellte er für den bisexuellen Antonin doch die ganz große Liebe dar, ohne die er sein Dasein in die Niederungen der Betäubung und Verwirrtheit abgleiten lässt.
Von nun an treibt sich Antonin haltlos im obszönen Milieu herum, ergeht sich in sexuellen und anderen rauschhaften Exzessen, die ihn an den Rand eines augenscheinlich herbeigesehnten Wahnsinns schleudern. Sein verschwenderisches Gebaren, hinter dem seine Persönlichkeit immer deutlicher verschwindet, gleicht einem emotionalen Suizid, bis er einer Frau begegnet, die ihn berührt und die vage Verheißung seiner Rettung ausstrahlt: Juliette (Caroline Ducey).
Es ist eine Art greller visueller Trip mit zärtlichen Zwischentönen, zu dem Regisseur Hormoz sein Publikum einlädt, der ebenso farbenprächtig wie bildgewaltig daherkommt. Ganz offensiv werden hier die Abgründe der urbanen Gesellschaft sowie jene der menschlichen Psyche eingefangen, schonunglos mitunter, für die Protagonisten wie für den Zuschauer. Dass die Atmosphäre dennoch bei Zeiten Wohlgefühle zu transportieren vermag, zählt sicherlich zu den Stärken des Films.
I Dreamt Under the Water weist die provozierende Frische eines ambitionierten und sorgfältig inszenierten Debüts mit künstlerischem Anspruch auf, das gelegentlich allzu streng konstruiert anmutet. Regisseur Hormoz hatte den Stoff, den er gemeinsam mit seinem Koautoren Philippe Arrizabalaga verfasste, bereits 2005 mit gleicher Besetzung der Hauptfiguren als Kurzfilm inszeniert, der nun als abendfüllender Spielfilm auf Französisch mit deutschen Untertiteln gezeigt wird.
Argentinien 2009
Inhalt: Für den gut aussehenden Bruno (Manuel Vignau) kommt das Aus in seiner Beziehung mehr als überraschend. Doch der Schock währt nicht lange, und in dem Jungmacho erwacht ein verwegener Gedanke, um seine Verflossene wieder zurück zu gewinnen. Kurzerhand beginnt er sich an den Neuen (Lucas Ferraro) heranzumachen - im Fitnessstudio, unter der Dusche oder als gemeinsame Serienjunkies zu Hause vor der Glotze mit Übernachtungspotential...
Was als Plan B beginnt, wird zum Spiel mit dem Feuer, als Bruno seine wahren Gefühle zu dem hübschen Hetero erkennt. Eine der wunderbarsten Liebesgeschichten nimmt unaufhaltsam ihren Lauf. Glaubwürdig, stimmig, unschuldig, witzig, poetisch und ...erotisch.
Zahlreiche Menschen sehen sich in ihrer sexuellen Orientierung nicht festgelegt. Sie fühlen sich zu Männern und Frauen gleichermaßen hingezogen und bezeichnen sich als "bisexuell". Avantgardekünstler aus amerikanischen und europäischen Großstädten bekannten sich als Erste zu dieser Lebensweise. Einige von ihnen erzählen in der Dokumentation ihre Geschichte.
40 Jahre nach der sexuellen Revolution gibt es immer mehr Menschen, die sich selbst weder als eindeutig heterosexuell noch als klar homosexuell definieren. Sie sprechen daher von "Bisexualität", einer sexuellen Orientierung auf beide Geschlechter hin. Avantgardistische Künstler, Sänger, Filmemacher, Schriftsteller und Modedesigner in Großstädten wie Paris, Berlin, New York, San Francisco und Montreal bekennen sich zu dieser sexuellen Identität und tragen dadurch auch zu deren Anerkennung bei. Aber kann man heute bereits von einer "bisexuellen Kultur" sprechen?
Die Dokumentation geht dieser Frage nach und lässt Persönlichkeiten wie die amerikanische Schriftstellerin Jennifer Baumgardner, die Berliner Sängerin Luci van Org, den Modedesigner Wolfgang Joop, den Journalisten Eric Dahan und den Regisseur John Cameron Mitchell zu Wort kommen.
Danke Emile 
Du hast es getroffen!
Lieber pete
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manajah
die Bisexuelle Arbeitsgruppe der HAZ
bietet eine angemessene Liste von geschriebenen Werken mit Bezug zum Thema Bisexualität.
Teilweise sind die Bücher in der Schwubliothek zu finden
oder
Zentralbibliothek der Stadt Zürich
Coming-out Gespräche in Kleingruppen stehen im Zentrum der gay:my way Aktivitäten. In vertraulichen Gruppen von 4-5 Teilnehmern fühlen sich insbesondere neue Interessenten, die vielleicht zum ersten mal voller Hemmungen die Schwelle zu den HAZ-Räumen überschritten haben und ganz am Anfang Ihres Coming-out Prozesses stehen, sofort gut aufgenommen und integriert. Themen werden keine vorgegeben, jede Gruppe tauscht sich über die individuell interessierenden Themen oder die aktuell anstehenden Probleme aus. Davor und danach ergeben sich weitere Kontakt- und Gesprächsmöglichkeiten im Freitags Centro (Café-Betrieb der HAZ), das die Gäste mit seinem kleinen aber feinen Angebot an Imbissen und Getränken verwöhnt.
Stehst du am Anfang deines Coming out Prozesses? Dann sind diese thematisch offenen, kostenlosen Gesprächsabende bei gay:my way genau das Richtige für dich.
Keine Anmeldung nötig.
Ort: HAZ Centro/davor und danach: lockeres Treffen im Freitags Centro
Kontakt: [email protected]
Peter Steiner / 079 400 59 39 / Ruf an, ich gebe dir gerne Auskunft oder stehe auch für ein Einzelgespräch zur Verfügung!
ZitatAlles anzeigenJeder Zweite liebäugelt zumindest kurzfristig auch mit dem eigenen Geschlecht, sagen Wissenschaftler.
Bei den meisten spielt sich das bisexuelle Begehren nur im Kopf ab, inzwischen aber wagen immer mehr Männer und Frauen das aufrührende Experiment.
Ein kleiner Kuss genügte, und die Welt staunte, als sei das Knutschen gerade erst erfunden worden. Als sich Madonna und Britney Spears bei den MTV-Awards einen Zungenkuss gaben, waren ihnen die Schlagzeilen der Boulevardblätter sicher. Mit einem bisschen Bi in den Musik-Videos schafften es auch die dünnen russischen Stimmchen von Tatu in die Charts. Bi beflügelt die Fantasie. Bi heißt für viele: aus allen Töpfen naschen, an allen Ufern landen, in allen Revieren jagen.
Verstört und fasziniert
Die Popkultur bedient sich gerne der Irritation, die Bisexualität offensichtlich auslöst. Die Vorstellung, sich mit dem einen wie dem anderen Geschlecht zu vergnügen, verstört und fasziniert. Mehr als alle anderen Stars hat Madonna in den vergangenen Jahren bürgerliche Tabus geschreddert. Immer wieder rekelte sie sich in ihren Videos mit Männern und Frauen. Sie hat damit das Bild der Bisexualität maßgeblich geprägt: Wer bi ist, lebt allzeit gierig, hemmungslos und geil.
Ein Klischee, das mit der Realität wenig zu tun hat. Dennoch hält Jürgen Höhn, der am Berliner Zentrum für bisexuelle Lebensweisen Beratungen anbietet, die öffentlichen Aushängeschilder für wichtig: "Das Spiel mit bisexuellen Bildern in der Mode oder in der Popmusik macht vielen Mut, sich zu ihren Impulsen zu bekennen." Wer bei Freunden und Bekannten hinhört, entdeckt eine neue Lust am Experiment. Beste Freundinnen erzählen sich, dass sie Frauenkörper viel erotischer finden als dicke Ehebäuche. Auf Partys sichern sich auch Nichtluder die Aufmerksamkeit mit der Anekdote, wie sie es mal mit einer Frau ausprobiert haben. Männer, die bei einem Date mit einer Frau von ihren Liebeserfahrungen mit Männern berichten, wecken Neugier bei ihrer Flirtpartnerin. Das Bekenntnis, sexuell zwischen den Welten zu wandern, ist kein Liebestöter mehr, sondern ein Aphrodisiakum.
Katalysator für ruhende Neigungen
Die Nischen der großen Freiheit in Großstädten wie Köln, Berlin oder Hamburg und die Anonymität des Internets wirken wie ein Katalysator für bislang ruhende bisexuelle Neigungen. Die Kontaktbörsen im Internet sind voll von Frauen, die es mit einer Frau ausprobieren möchten, und Männern, die eine schnelle Begegnung mit anderen Männern suc hen, zusätzlich zur eigenen Frau. Wer will, der kann. Alles ist möglich.
In der schwulen Community werden Bi-Männer oftmals nicht ernst genommen. Sie müssen sich anhören, dass sie in Wirklichkeit gar nicht schwul seien, weil sie es ja doch lieber mit Frauen täten. Oder dass sie nur zu feige seien, sich zu ihrem Schwulsein zu bekennen. Wer sich bi fühlt, will sich jedoch weder von Homo- noch von Heterosexuellen vereinnahmen lassen. Nach Einschätzung des Hamburger Sexualwissenschaftlers und emeritierten Professors Gunter Schmidt eine Haltung, die zu einem Trend anwachsen könnte: "Die Geschlechtsoffenheit wird in den liberalen Großstädten zunehmen. Vielleicht wird in Zukunft häufiger nach erotischer Aura und Flair ausgesucht werden als nach dem Geschlecht."
Schmerzhaft für andere, und für einen selbst
Doch die neue Experimentierfreude bereitet nicht nur Lust. Jürgen Höhn wird in seinen Beratungen immer wieder Zeuge schwerer Lebenskrisen: "Wenn sich in einer lesbischen Beziehung eine der Partnerinnen in einen Mann verliebt, sind die Hyänen los. Die andere betrachtet das oft als Verrat an der Frauenbewegung." Die Entscheidung für ein bisexuelles Leben kann schmerzhaft sein. Für andere, und für einen selbst.
Der Moment, in dem das eigene Geschlecht bislang unbekannte Lust entfacht, kommt häufig einem Erdbeben gleich. Der Boden wankt, die Gewissheiten fallen. Ein Mann, der sich als Beschützer und Frauenheld sieht, ist tief verunsichert, wenn er die Liebe zu einem anderen Mann in sich entdeckt. "Am schwierigsten ist die Situation, wenn eine Partnerschaft besteht", sagt Jürgen Höhn, "wer eine Familie hat, wird von großen Schuldgefühlen geplagt, der Verantwortung diesen Menschen gegenüber nicht gerecht zu werden. Bei den Angehörigen besteht große Angst." Immer wieder wenden sich Ehefrauen an seine Einrichtung, deren Partner mit einem anderen Mann fremdgegangen sind. Gestern waren ihre Männer für diese Frauen noch der Fels in der Brandung, heute wissen sie nicht mehr, wer und wie ihre Partner sind.
Wer bin ich?
Es sind nach Höhns Erfahrung meistens die Frauen, die Hilfe suchen. "Die Männer igeln sich häufig ein", berichtet er, "manche schotten sich aggressiv ab, manche werden depressiv." Umgekehrt empfinden es Männer als weniger bedrohlich, wenn ihre Frauen sich auch zu Geschlechtsgenossinnen hingezogen fühlen, weil die Vorstellung von zwei liebenden Frauen ein klassischer Männertraum ist. Im wirklichen Leben, in dem es Eifersucht gibt und die Angst, verlassen zu werden, ist die Konstellation dann doch schwieriger als gedacht. Meist dauert es lange, bis ein Grenzgänger akzeptiert, dass er sich für beide Geschlechter interessiert. Die Berliner Psychotherapeutin Dorothea von Haebler berichtet von Männern und Frauen, die mit ihrer Bisexualität zunächst nicht fertig werden, die wissen wollen: Wer bin ich sexuell? In der Therapie versucht von Haebler mit ihren Patienten zu ergründen, was sie wirklich wollen in ihrem Leben. Das kann sowohl die Festigung der Entscheidung sein, bisexuell zu leben, als auch der Entschluss, das bisexuelle Experiment zu beenden. "Die Frage der Identität hat nicht nur mit den sexuellen Vorlieben zu tun. Ebenso wichtig sind etwa Gefühle, Religion, Erziehung, Wertvorstellungen." Anders gesagt: Wer an seiner Bisexualität zweifelt, muss herausfinden, ob sie ihn glücklich macht oder nicht.
Auch für die Sexualforschung ist die Bisexualität ein schwieriger Stoff. Der legendäre Kinsey-Report von 1948 lieferte das provokante Ergebnis, dass sich 46 Prozent der untersuchten Menschen bisexuell verhielten. Darunter fielen jedoch auch alle, die ein einziges homosexuelles Erlebnis hatten oder lediglich gleichgeschlechtliche sexuelle Fantasien. Seitdem orientieren sich immer noch viele Sexualwissenschaftler an Kinsey's Ergebnissen, dass etwa die Hälfte ausschließlich heterosexuell sei, ein geringer Prozentsatz homosexuell und eben fast die Hälfte der Gesellschaft mehr oder weniger bisexuell. Ganz anders fallen dagegen die Ergebnisse aus, wenn gefragt wird, wer sich selbst als bi-sexuell bezeichnet. In einer repräsentativen Studie aus dem Jahr 1994 zum Sexualverhalten der Bundesbürger ordneten sich nur 3,4 Prozent der Männer und 4,5 Prozent der Frauen als bisexuell ein.
Ist also ein Mensch bisexuell, wenn er sich so verhält? Oder muss er sich als Bisexueller fühlen? Die Frage beantworten Sexualwissenschaftler höchst unterschiedlich. Denn noch warten grundlegende Fragen auf Antworten: Ist dem Menschen eine bestimmte Sexualität angeboren? Oder ist sie ausschließlich das Ergebnis von Umwelteinflüssen? Oder eine Mischung aus beidem?
Seit dem 19. Jahrhundert haben die Sexualwissenschaftler großen Ehrgeiz darauf verwandt, die Sexualität des Menschen zu vermessen. Kinsey hatte eine siebenteilige Skala eingeführt, die von ausschließlich heterosexuellem Verhalten mit der Ziffer 0 bis zu ausschließlich homosexuellem Verhalten mit der Ziffer 6 reichte. Wer nach der Kinsey-Skala eine Drei bekam, durfte sich bisexuell nennen. Wer eine Fünf bekam, wurde als ein kleines bisschen bi eingestuft.
"Wissenschaftlich gesehen macht die Einteilung in Homo-, Hetero- und Bisexuelle keinen Sinn", sagt der Berliner Sexualforscher und Professor Erwin J. Haeberle. "Wenn Sie genau hinsehen, lösen sich diese willkürlichen Kategorien in Wohlgefallen auf. Es gibt schwule Väter und lesbische Mütter. In Gefängnissen und Kasernen kann es zu gleichgeschlechtlichen Kontakten kommen, die draußen sofort wieder aufhören. Was hat man davon, wenn man die alle als bisexuell bezeichnet?"
Vor allem erlauben Erkenntnisse über sexuelles Verhalten keine verlässlichen Prognosen für die Zukunft: Wer gestern schwul war, kann morgen seine Traumfrau treffen. Der glücklich verheiratete Ehemann kann als Rentner entdecken, wie verführerisch Männer sein können - ohne dass ihn Frauen dann kalt lassen müssen.
In die eine oder in die andere Richtung
Viele Wissenschaftler und Psychologen arbeiten heute mit der Hypothese, dass alle Menschen mehr oder weniger bisexuell veranlagt sind und ihre sexuelle Orientierung im Laufe ihres Lebens erst entwickeln - in die eine oder die andere Richtung. Oder in beide. "Eine häufige Variante ist sicher die, in einer Hetero-Partnerschaft zu leben und vielleicht einmal in der Woche einen homosexuellen Partner aufzusuchen", sagt Jürgen Höhn. Aber der bekennende Bisexuelle kennt auch viele andere Spielarten: "Manche wollen zwei Menschen von Herzen lieben. Und es gibt sicher auch den Typus, der sich schnell auf dem Rastplatz einen blasen lässt."
Was daherkommt wie eine Modeerscheinung, haben jedoch weder die Sexualwissenschaftler des 19. Jahrhunderts noch Art Direktoren von MTV erfunden. Sex mit beiden Geschlechtern gab es in vielen Kulturen. "Für die alten Griechen und Römer war es noch eine Selbstverständlichkeit, dass Männer sowohl für männliche als auch für weibliche Reize empfänglich waren", sagt Sexualwissenschaftler Haeberle. In ihrem Buch "Die Vielfalt des Begehrens - Bisexualität von der Antike bis heute" öffnet die Harvard-Professorin Marjorie Garber ein opulentes Album bisexueller Persönlichkeiten, von Oscar Wilde bis Virginia Woolf.
In Biografien sind die bisexuellen Neigungen von Marlene Dietrich beschrieben. Sie war eine Sexikone ihrer Zeit, Vamp und Diva, reizvoll und bedrohlich zugleich, für beide Geschlechter. Das moderne Rollenvorbild ist eher TV-Mann Jürgen Domian, der im WDR-Fernsehen die Kult-Talkshow "Domian" moderiert und sich öffentlich zu seinen bisexuellen Neigungen bekennt.
"Alles ist erlaubt, solange es gut tut und niemandem schadet"
Bei Domian erscheint Bisexualität nicht mehr bedrohlich, sondern normal, ist nicht mehr Abgrund, sondern Spielart. In seiner Talkshow erzählen Menschen, welches Liebesleid sie mit Männern, Frauen oder beiden erleben. Sie erzählen unaufgeregt. Doch ihre Geschichten haben es oft in sich. So wie die des verheirateten jungen Mannes, der seit Jahren eine Liaison mit dem Bruder seiner Ehefrau hat. Domian ordnet in seinen Gesprächen Gefühlschaos und Geschlechterverwirrung.
Sein Credo: Alles ist erlaubt, solange es gut tut und niemandem schadet.
Sexualwissenschaftler Erwin J. Haeberle kennt viele Beispiele, die belegen, dass Bisexualität auch eine Frage der Zeit ist: In einem sexuellen Tagebuch hielt ein Mann fest, dass er nach einem intensiven heterosexuellen Leben im Alter von 30 Jahren die Männer für sich entdeckte. Acht Jahre lang hatte er danach Sex mit Männern. Danach nie wieder. Die anschließenden 40 Jahre hatte er ausschließlich Sex mit Frauen. In einer Untersuchung unter bekennenden Bisexuellen, die von der Psychologin Birgit Sunhilt Penninger im Jahr 1999 in Berlin veröffentlicht wurde, gaben 49 Prozent der Befragten an, erst seit einem bis fünf Jahren bisexuell zu sein. Lediglich 22 Prozent bezeichneten sich schon immer als bisexuell. 72 Prozent der Befragten lebten zuvor heterosexuell.
Das Hingezogensein zu beiden Geschlechtern bedeutet im Gegensatz zu gängigen Vorurteilen nicht, es jederzeit mit jedem und jeder zu treiben - doch ist ein bisexuelles Leben häufig das radikale Gegenteil der bürgerlichen Liebeslaufbahn. Traute Zweisamkeit bis ans Lebensende verträgt sich schlecht mit einem Verlangen, das der Partner allein nicht stillen kann. In der Untersuchung der Psychologin Penninger gaben 67 Prozent der Befragten an, in der Vergangenheit Mehrfachbeziehungen geführt zu haben. Von diesen multipel Liebenden hatten 45 Prozent eine feste Beziehung und nebenher eine oder mehrere Affären. Immerhin 29 Prozent hatten jedoch bereits die Erfahrung gemacht, zwei gleichwertige feste Beziehungen zu führen.
Dreiecksbeziehungen sind heikel. Wer verliebt ist, will in seinem Leben alles teilen - aber nicht den Partner. In einem Dreieck kann aber nur leben, wer die Vorstellung ertragen kann, dass der Geliebte gerade bei einem anderen im Bett liegt. Und Spaß hat dabei. Die Psychologin Dorothea von Haebler erfährt von ihren Patienten, wie schwierig diese Beziehungen sein können: "Sobald ein Bisexueller eine feste Beziehung hat, gibt es Probleme um Treue und Vertrauen. Und falls es zu einer Dreiecksbeziehung kommt, prallen drei Dynamiken aufeinander, das macht es deutlich komplizierter. Da gibt es zum Beispiel den Vermittler, den Hin- und Hergerissenen, den Sehnsüchtigen, und jeder hat sein ganz eigenes Leid."
"Care and share"
Die Lust auf beide Geschlechter führt jedoch nicht zwangsläufig auf einen Leidensweg. Jürgen Höhn berät auch Dreiecksbeziehungen, die über Jahre halten. Und in denen die Partner glücklich sind. "Die Dreierbeziehung braucht eine hohe menschliche Reife der Partner", sagt Höhn. Für viele ist Offenheit eine notwendige Voraussetzung. Dieses bisexuelle Grundgesetz predigt auch Jürgen Höhn, wenn Verunsicherte seinen Rat suchen: "Wir haben hier das Motto care and share - unterstütze deinen Partner und teile mit ihm dein Leben. Zeig wer du bist."
Die Angst, verlassen zu werden, verwandelt sich so häufig in eine nie gekannte Nähe. Höhn erzählt von einem Paar, das ihn nachhaltig beeindruckt hat: Ein Mann, der seine Frau lange Zeit über seine Bisexualität angelogen hatte, erkrankte an Leukämie. Erst jetzt offenbarte er sich seiner Frau, erzählte ihr von den Männern in seinem Leben. Sie begannen, sich all die Heimlichkeiten zu beichten, die sie lange Jahre verschwiegen hatten. Der Mann ist mittlerweile von der Leukämie geheilt. Höhn trifft die beiden regelmäßig, er sagt: "Sie führen jetzt eine wundervolle Beziehung."
